不被爱和喜欢所带来的痛苦是如此巨大，以至于我们往往竭尽所能拒绝承认。

在关系中，当我们感受不到对方的爱时，无论是来自于父母，伴侣，朋友，孩子，我们都无法接受这个事实。于是，我们会不停的合理化对方的行为，为对方找借口，编织很多的故事，来说服自己，对方不是讨厌我们的，让自己好过。

我们也许会更努力的付出，更努力地给予。我们以为，如果我们多做一点，多给一点，多付出一点，多顺从一些，多乖一点，对方就会爱我们多一点。

于是，我们在关系中变得很卑微，不停的配合对方，讨好对方，迎合对方，渴求对方的爱，渴求对方的施舍。

然而，对方不会因此而多爱我们一点，他们只会对我们予取予求，压榨夺取，情绪勒索。心情不好时，把我们踢到一旁，心情好时，施舍给我们一点爱。

我们并不快乐，但承认别人不喜欢自己所带来的痛苦是巨大的。以至于，我们宁愿继续欺骗自己，勉强自己待在这段关系中。

为什么我们渴望被人喜欢？——满足自体客体的需求

科胡特是自体心理学的创始人，他认为人类离不开他人，因为我们的自体只有在自体客体的镜映下才能够健康成长。

什么是所谓的“自体客体”呢？自体客体指的是我们以他人为媒介，在他人身上投射我们的需要。自体客体——不是人，也不是物，而是一种纯粹的主观体验，为了强调这是一种主观体验，而经常使用“自体客体体验”这个词。

孪生自体客体体验又叫做另我自体客体体验，是自体客体需要的一种，指的是“从出生到死亡，需要体验到基本的相似性”。

对于孪生自体客体体验的渴望，贯穿一生，它是“在其他人中感受自己也是一个人的确认。”当得到满足时，渴望让路于归属感的自我确认，提供了安全、合理、有效、与他人拥有本质的相似性，能够容忍差异的感觉。缺乏必要的自体客体回应，导致对孤立、疏离、无法胜任以及对差异起反应的长远而无力的感受。

心理学上常把能带给自己被看见，被慰藉，被共振满足的人称为自体客体，大多人最重要的自体客体是父母和伴侣。

孩子通过妈妈体验到更凝聚、更有活力的自体感。举例说明，在孩子和妈妈的关系里，当妈妈表达看到孩子时的高兴，孩子体验到了镜映自体客体的满足，自己是宝贵的，因而是有价值的。感到宝贵这点增强了自尊，这是凝聚的自体感在现象层面的指示。

客体关系之父费尔贝恩认为，“每个人的原始需求是寻找关系，这种需求比本能的满足更加迫切。人类一切问题追溯最终的根源都是关系的问题，而所有的关系都围绕着爱发生，所以缺爱是一切问题的根源。”

“与父母的关系是母关系，母关系决定一切关系。一个人在成长中遇到的所有关系都会受到与父母关系的影响，甚至可以说和母亲的关系是一个人所有关系的源头。”

孪生自体客体体验不是用来形容社会肯定，而是用来形容自我肯定，这是因为在孪生自体客体体验中，他人就像一面镜子，只是我们欣赏自己和寻求自我意义的媒介。

Lichtenberg 描述了孩子跟自己特定的父母连结与归属的重要性：“凯特之所以成为凯特，是因为她的爸爸妈妈发展出来的：“我们了解你—你喜欢慢慢吃，泡在水里说话、玩耍—你属于爸爸妈妈，我们也属于你。”（第506页）

如果一个人缺乏自我肯定，他就会对自己失去兴趣和价值，难以提供自我意义的答案，空虚感是一种破坏性很强的情绪，它甚至会让我们觉得我们不存在。

我们生活中大部分的烦恼都和人际关系有关。

人类具有社会化特性，被喜欢代表着被他人的认可，代表我们活着有一定的意义。

缺乏社会肯定的人，在内心深处容易感到被孤立，对于世界上的一切事物的无价值感、无意义感，以及被萦绕不尽的孤独包围。像溺水的人那样的濒临致死的恐惧感。

缺乏自我肯定和缺乏社会肯定的区别在于，前者的核心情绪是虚无主义的空虚感，后者的核心情绪是死亡和痛苦带来的恐惧感。

尽管二者看似不同，但所有的关系最终围绕着的始终是自恋的命题，即使最崇高的爱情，即使是奉献一切也不过是为了完成这个任务——迂回的爱自己——自恋。

当一个人自体越虚弱越需要寻找外界的那个客体。当一个人没有爱时他才会去寻爱，当一个人有爱，足够的爱自己时，别人会循着你爱自己的路径来爱你。

问问自己:

这段关系给我带来的是自由而束缚?

这段关系让我感到安心还是不安的?

在这段关系里，我是否必须委曲求全，忍耐，忍气吞声呢?

这段关系是否是平衡?

我是否会时常害怕对方生气呢?

我是否需要一直讨好对方，迎合对方呢?

在这段关系里，我是否能够做自己，还是渐渐地失去自己呢?

在这段关系里，我是否感受到被尊重呢?还是被利用呢?

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