正在阅读这篇文章的你，你身边是否也有正因为爱情而变成诗人，或因为一段感情的结束而像一位热爱沉思的哲学家呢？

01

诗与情欲

柏拉图在《理想国》中谈到，人的灵魂有三种内在本质，第一种是情欲，一种是理性，还有一种是意志。柏拉图用阿波罗驾驶由两匹马拉的马车来比喻灵魂三分的特质，一匹马是情欲，另一匹是理性，而驾驶马车的是意志。

这意味着人虽然是理性的动物，但人并不是只有理性，也并不总是听从理性来行事。

当人沉浸在爱情中，他的意志更多受到情欲的左右，意志薄弱，这时这辆马车往往呈现出某种不理性的、失控的状态。但这并非就是一种不好的、负面的状态，因为若无情欲的力量，人就不可能互相结合，感受到爱恋的喜悦，繁衍后代。

更何况，情欲的动力使人拥有创造力，能打破固有的理性思维，进入对于情爱、欲望等抽象感受与相关概念的思维活动。

诗歌是抒情的，如陆机在〈文赋〉写道：「诗缘情而绮靡」，又好比刘勰在《文心雕龙・知音篇》中的述说：「夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。」

诗歌是诗人灌注情感所生的产物，在于那些感受强烈，却又无比抽象，没办法用具体客观的事物加以表达。就像我们去问：「爱是什么？」，我们很难有一个答案，因为我们可以拿出一本描写爱的书，用墨水写下爱这个字，但我们没办法捧出爱。这使得爱在其中的人深受其苦，他看不见、摸不着，却又深深的被爱的感受给包围。

心理学家普鲁齐克（R. Plutchik）认为人类有八大原型情绪：害怕（fear）、生气（anger）、 欢乐（joy）、悲伤（sadness）、接纳（acceptance）讨厌（disgust）、期待（expectancy） 和惊讶（surprise）。

上述情绪都需要抒发，因此用诗歌来表达爱的相关感受，使人得以在与爱相关的情绪中存活下来。

每个爱中人需要表达，需要通过这种永远不可能实现的方式，让爱变成好似可以捉摸的、具体化的对象，通过类似的表达释放情感，好让自己安心一些。

某个角度来说，因爱催生的创作欲就像一场叙事治疗。

02

诗与哲思

谈到哲学思维，哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）在《哲学思维学堂》谈到，哲学思维强调人们把经验的、理性的思维推演到极限，好使一切真理的根源与全貌显现出来，包括那些我们尚无法解答的问题，通过这个追求，一个人不只是获得合理的知识，更重要的是他从中了解自己，以及形成自己的本质，也包括生命的意义。

所以哲学就是在教一个人如何合宜的听从理性与情欲的声音，然后运用意志进行决断。

当我们沉浸在爱中，我们不由自主得听从情欲的声音。但当爱幻灭了，关系结束了，我们就需要为这一切带来的伤痛进行治疗。这时，我们会试图从伤痛中逐渐走出来，对我们所经历的一切进行检视，这是一种反思的历程。

反思是疗愈失恋的绝佳方式，是意志听从理性的表现，也是一个人逐渐走出情欲的呼喊，回归理性的征兆。

更進一步說，这段从狂热到冷静、从幻灭到接受现实的过程通常会历经几个反思阶段：

第一、改变对方想法

这时爱中人还没接受关系濒临破裂的现实，希望思考出一个改变对方想法的方法，对关系的好坏判断来自方法的问题、事情的问题，而不是人的问题。

第二、表达自我感受

当爱中人面对外在关系失去改变的可能，引发种种内在种种感受，通过反思不断输出，这时人的想法是混乱的、发散的，因为意识到无力改变对方而失落，只能藉由大量释放内在感受。

第三、转变自我认知

爱中人真正开始接受关系生变，自身无法扭转关系的现实。他试图改变自己对关系的看法，包括对对方的看法。这时可能会有憎恶、愤怒、埋怨等情绪，自我认知的转变也包括对于爱的观念转变。一个原本相信「爱就是一生一世」的人，可能会说：「我再也不相信爱情了！」

第四、增进个人资源

以前一段感情的痛苦经验为参考和教训，个人开始重新认识自我，主要心力放在发展优势、改善劣势。这时对下一段感情、下一个恋人也有了新的想像和期望。

第五、拓展认知体系

前一段感情的伤痛日渐远去，对于自我、对于爱的探索还在继续。人们会通过阅读相关书籍、文章，或藉由心理咨询、灵修等方式继续探索，这个探索也包括新的恋爱，藉此产生新的经验，进而重新展开下一轮的循环。

 既是诗人，也是哲学家

爱情，一部分只能如诗一般进行抽象表达，但还有一部分则是属于哲学反思的范畴。

反思使我们和爱情保持一个距离，让我们对爱与关系有着更加客观的思考，看清爱中的自我。但这种状态往往来自于我们不在爱的漩涡之中，方能保持一个易于观察与反思的场所。

但如果我们想要好好感受爱的幸福与喜悦，我们就得接受情欲带来的内在冲突、纠结与伤痛的可能性。这是爱的可能性，也是人生变得更丰富的基石。

我们每个人既是诗人，也是哲学家，正如我们既能投身于爱，亦能藉由爱的经验有所反思，进而使我们因爱而成长，又因成长而知晓爱的真谛，懂得去爱。

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